Sunday, 21 August 2011
La Huaca..
Wall Clothing Label
A style for the thinking woman, by way of Wall London, from Peru
Global clothing label, Wall, has a wide range of famous fans, says Hilary Alexander.
BY HILARY ALEXANDER | 22 MARCH 2010
What could the Icelandic singer Björk, 44, have in common with the aristocratic author Lady Antonia Fraser, 77, apart from the fact one wore a swan to the Oscars, and the other presumably knows all there is to know about the penchant in Tudor times for roasting them for dinner?
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And what links the Hollywood actress Mary Elizabeth Mastrantonio, 51, and Harry Potter's screen mother, the British actress Geraldine Somerville, 42? Or our own Queen of Mean, Anne Robinson, 65, and Titania Hardie, the forty-something Australian author renowned for her novels about spells, fairies and witches?
What this group of diverse women have in common is that all are customers of Wall , one of fashion's better kept secrets, and often called "the thinking woman's label".
Founded in 1997 by the Peruvian-born Hernán Balcázar and his wife, Judith, now design director, Wall cleverly tapped into that market which is so often misjudged by the average high-street brand and which is all but ignored by high-priced designer labels: intelligent, high-quality, accessibly priced clothes for the woman who does not want to look like mutton dressed as lamb or fall into the 1950 trap, ie 19 from the back, 50 from the front. Wall's fashion mission also extends to being non size-specific. Most of the 50-piece spring/summer collection, for example, is available in small to large (from 8-10 to 16-18), with certain pieces available in XL (18-20). Some tops come in an all-encompassing one size.
The brand is particularly renowned for its luxury separates, such as knitwear (made and hand-finished in Peru using pima, one of the most superior blends of cotton); hand-painted, pure silk shirts; tunics and de luxe linen trousers and jackets.
There is generally a strong feeling of the East in the clothes, whether it is in the small mandarin collars and square-cuts of the jackets and one-size tops; the delicate, ikat-inspired Japanese knot-dyeing technique which gives a blurred transparency to the silks; the drape-and-fold, silk-jersey dresses or the long, shirt-over-trousers silhouette. Judith Balcázar calls it "global clothing, not designed to overtly sexualise, but which gives an accomplished elegance to the woman wearing it".
Despite the emphasis on quality and hand-finish, the prices remain well within the sensible range: a linen/cotton, hand-finished cardigan is £129; a pure silk, modern art-print, ''oblong'' shirt, £119; and a silk, halter-neck, mid-calf dress in the knot-dye technique, £185.
The couple can keep their prices reasonable by working with independent, small manufacturers and cottage industries in South America, China, Mongolia and Europe.
"When we started, the business plan was underpinned by our experience of living and working in Peru. We wanted to do something that could create more employment," says Hernán Balcázar. "We also have a stringent code of conduct. Our aim is to improve conditions in the supply chain and to be responsible for our role. Employers must agree to ensure conditions for workers are safe, that they are paid a living wage and that they can work free from harassment. Wall will never use suppliers who are unwilling to meet these standards."
It's now so much the company's fashion philosophy that customers see this social conscience as an intrinsic part of the product they are buying. "Wall's clothes will not be found on the high street," says Hernán, "because we are not interested in making disposable fashion."
Wall London, 1 Denbigh Road, Notting Hill, W11 2SJ; www.wall-london.com; 0844 850 7373
Wednesday, 17 August 2011
I declare myself in love with life..A romantic by Jimmy Kopelia
Tuesday, 16 August 2011
Moisés y las Tablas del Pacto
Todo el que entra a una sinagoga, sea en Israel o en la diáspora, verá casi siempre las Tablas del Pacto (Lujot Habrit) como decoración central. A veces encima del Arca, otras en vitrales o sobre una de las paredes, etc. Las Tablas son uno de los símbolos centrales del judaísmo, junto al Candelabro, la Estrella de David y el Shofar.
No siempre fue así, y recién encontramos las Tablas a partir del siglo XIII. El historiador E. R. Goodenough en su monumental libro “Jewish symbols in the Greco-Roman period” escribe y muestra el uso del Arca como símbolo en la época greco-romana, pero ni una sola vez señala el uso de las Tablas.
El problema comienza desde el principio de nuestro pueblo. Moisés bajó del Monte Sinai con las Tablas y éstas fueron depositadas en el Arca de la Alianza que estaba ubicada en el Santuario Central, bajo los querubines y separada de los ojos humanos por un cortinaje (el Parojet). Ahí entraba el Sumo Sacerdote únicamente en Iom Kipur, y las Tablas nunca fueron expuestas al público.
Y cuando se construyó el Templo en Jerusalén el Arca fue trasladada con gran ceremonia al Santuario Central de la Casa de Dios, quedando nuevamente tapada. Cuando el Primer Templo fue destruido en el 586 a.C. desapareció el Arca y en el Segundo Templo no hubo otra.
Desaparición del Arca
De acuerdo a la tradición, el profeta Yermihau (Jeremías) escondió el Arca para que ésta no se convierta en objeto de culto y obligar a los creyentes a creer en el único Dios, y no a objetos materiales, terminando en esta forma la lucha de los profetas contra todo tipo de cultos semi paganos.
En tiempos del rey Yoshihau (Josías) ya se había destruido la serpiente de bronce y el cayado de Arón, pese a que habían sido ubicados en el Tabernáculo por Moshé para recordar al pueblo sus pecados. Con el tiempo, lamentablemente el pueblo comenzó a ver en ellos objetos de culto y de ahí la razón de su destrucción. De acuerdo a la tradición, el profeta esconde el Arca y hasta hoy no fue encontrada, dando lugar a todo tipo de relatos y especulaciones.
Tampoco sabemos la razón por la cual en la época antigua no se usaron las Tablas como decoración en sinagogas y recién a mediados de la Edad Media comenzamos a encontrarlas en nuestros lugares de culto, hasta ser hoy en día uno de los símbolos centrales de nuestro pueblo, hasta tanto que en varios países hay rabinos que usan en los oficios un pectoral en forma de las Tablas, y los capellanes judíos de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos usan como símbolo identificatorio en el uniforme las Tablas del Pacto.
Y aquí llegamos al segundo problema: ¿cómo eran realmente las Tablas del Pacto? La idea aceptada hoy en día, es que las Tablas eran una, marcadas por la mitad, más altas que anchas, y terminan arriba de cada una en un semicírculo. Cinco Mandamientos se escriben en cada Tabla, los cinco primeros a la izquierda (mirando al público) y las otros cinco a la derecha.
Si las Tablas se hacen grandes se escriben las primeras palabras de cada Mandamiento, y el sexto, séptimo y octavo se escriben completos (por tener dos palabras cada uno).
Si las Tablas son mas pequeñas se estila escribir las letras hebreas de aleph hasta yod (de uno a diez en el valor numérico de las letras hebraicas); y también he visto Tablas lisas, sin palabras o letras.
Y para la mayoría del pueblo las Tablas fueron de esa
forma, rectangulares con semicírculo por arriba, y hasta existieron discusiones en la construcción de sinagogas, cuando parte de los miembros de las congregaciones no aceptaban que las Tablas no sean parte integral del edificio.
El misterio de cómo eran las Tablas
La verdad es que realmente no sabemos exactamente cómo eran las Tablas que Moshé depositó en el Arca de la Alianza. La Torá habla de dos Tablas, sin destacar sus medidas. El Arca en sí medía “…dos codos y medio de largo y dos codos de ancho” (Exodo 25:10), y estaba construido de oro y madera de acacias, con pasarelas cubiertas de oro para poder llevarlo en los traslados en el desierto. De acuerdo a la Torá las Tablas estaban dentro, es decir, que medían menos que el Arca. Un codo son 42 hasta 50 cms. (los comentadores de la Torá se dividen entre sí sobre la medida exacta del codo en la Biblia). De ahí que toda idea sobre las Tablas es bastante imaginaria. ¿Fueron dos Tablas separadas, divididas en cinco Mandamientos en una y cinco en otra? Puede ser. ¿Fueron dos Tablas en continuación, ya que hay Mandamientos más largos que otros? También puede ser. ¿Fueron dos Tablas iguales conteniendo los diez Mandamientos las dos, una depositada en el Arca y otra afuera, como se solía hacer con contraltos en la antiguedad? Rabi Ismael trae esa idea, y podría ser.
Toda teoría es válida, ya que no tenemos documentación de la época. En el Talmud Babilonio (tratado Baba Batra 14.a) dice que las tablas eran cuadradas: “el largo seis y el ancho seis y el grosor tres”. En el Talmud Yerushalmi (tratado Soma 8:3) está escrito: “el largo (de las Tablas) era de seis palmos y el ancho tres”. Es decir que ya nuestros sabios del Talmud no conocían realmente las formas y medidas de las Tablas del Pacto. Y es de destacar que en la lista del botín que los babilonios saquearon en el Templo no figura el Arca de la Alianza, lo que creó la tradición por la cual los hebreos lograron esconderla.
Cuando se comenzó en el siglo XIII a usar las Tablas como símbolo, se hizo en forma imaginativa y no descartamos la influencia del arte cristiano sobre los artistas que comenzaron a dibujar y esculpir las Tablas en las sinagogas. Y a partir del siglo XIV las Tablas pasan a ser un símbolo sinagogal.
La desaparición del Arca creó muchas leyendas; una de ellas es que en alguna parte del desierto de Judea está el Arca con las Tablas, mas Dios no permite descubrirlas y tampoco permite detectarlas, pese a la energía que tiene el Arca, que puede matar a quien la toque sin permiso.
Otra leyenda es que el Arca está en una iglesia copta etíope de Axum (la antigua capital de Etiopía) y que llego ahí con los judíos exiliados de Judea, que escaparon a Egipto y siguieron hasta Etiopía. Un monje custodia toda su vida el gran Tesoro, y una vez al año se saca el Arca en procesión; y los historiadores y antropólogos sostienen que las medidas de esa Arca son bastante reales. También está la película “Indiana Jones y el Arca perdida”, lo que demuestra el interés constante sobre la temática del Arca y las Tablas del Pacto de Dios con el pueblo de Israel.
Todo esto es realmente fascinante, pero no nos dejemos llevar por detalles; lo realmente importante es el contenido de las Tablas y no su forma y estructura. Los eternos Diez Mandamientos son la base moral de nuestra sociedad; conocerlos y cumplirlos es lo importante, el resto es secundario.
*“Taguel Arava”, Eilat
shm111@smile.net.il
Aurora
EL RABINO QUE LE GANO A LA DELICUENCIA EN BRONX
Shimon Waronker es un rabino chileno que fue galardonado por el Senado con el premio al mejor director del año en los Estados Unidos. Fue reconocido por terminar con la delincuencia en el colegio Jordan L. Mott, ubicado en el peligroso Bronx neoyorquino.
Entrevista en los estudios de Radio 10 (Buenos Aires – Argentina)
De visita por la Argentina, Waronker visitó los estudios de Radio 10 (De Buenos Aires) y recordó cómo fue su experiencia como director de un colegio que, a su arribo, estaba dominado por las pandillas, las drogas y la delincuencia.
Waronker, que contaba con entrenamiento militar en los Estados Unidos, relató que lo primero que ordenó fue una elección interna para que los alumnos elijan un representante por cada clase. De ese modo pudo conocer a quiénes eran los líderes de las cinco pandillas que dominaban el colegio.
“Había cinco pandillas grandes y aunque había más de 20 policías armados en el colegio, la situación era muy difícil. Ellos tenían control de colegio. Los estudiantes tenían el control del colegio”, recordó.
Las pandillas tenían el control de los negocios vinculados con el tráfico de drogas y, pese a que se trataba de una institución para chicos de 12 a 15 años, los cabecillas de las bandas recaudaban importantes sumas de dinero. “Ganaban más que yo”, ironizó el rabino.
Las bandas tenían un accionar delictivo particular. Los jóvenes eran usados para vender drogas hasta los 16 años, edad hasta la cual son inimputables para las leyes locales. Una vez que cumplían los 17, se les regalaba un arma. “Y a partir de ahí se empiezan a morir. Los usan y después los matan”, recordó el rabino que llegó al país invitado por Jabad Lubavitch y esta semana dará una serie de charlas.
Waronker calificó como clave al “amor” en el proceso para lograr que algunos líderes de pandillas reflexionaran y se dieran cuenta de que lo que hacían era “erróneo”. “Eran chicos bien duros, pero lo más importante es el amor. Tuvimos que echar a algunos chicos del colegio, pero los profesores deben darles amor a sus estudiantes, aun en la universidad”, reflexionó el experto.
A modo de ejemplo, recordó cómo las pandillas locales agobiaron a un grupo de seis niñas africanas que llegaron para realizar sus estudios en los Estados Unidos. “Les decían mono, las cargaban, las odiaban. Entonces yo me junté con la embajada francesa y formamos un colegio dual francés. A partir de allí todos las querían porque querían aprender francés”, recordó.
Waronker, quien fue tapa de los principales medios de prensa de los Estados Unidos tras terminar con la delincuencia en una escuela del Bronx de Nueva York, será el principal orador durante la Primera Cena Anual de las Escuelas Oholey Jinuj Jabad Lubavitch Argentina, que se realizará hoy en el Sheraton Buenos Aires Hotel & Convention Center.
Durante su estadía en Buenos Aires, el educador se entrevistará con los principales referentes educativos de la Argentina. Waronker obtuvo un BA en el Rabbinical College of America y se graduó en la NYC Leadership Academy, donde ejerció como maestro de escuela durante tres años.
Shira Chadasha Boys Choir 2 Haboitchim Music Video
La cultura de Israel es inseparable de la historia del judaísmo y del pueblo judío que la preceden. La diversidad cultural de Israel se deriva de la diversidad de su población: judíos de todo el mundo llevaron sus tradiciones culturales y religiosas consigo, creando un crisol de costumbres y creencias de la cultura judía. Israel es el único país del mundo donde la vida gira en torno al calendario hebreo. El trabajo y las vacaciones escolares son determinadas por las fiestas judías, y el día oficial de descanso es el sábado, el Shabat. La importante minoría árabe de Israel también ha dejado su impronta en la cultura israelí en esferas tales como la arquitectura, música y cocina.